- 故破国亡主以听言谈者之浮说。 出自 《韩非子·五蠹》
- 今人主之于言也，说其辩而不求其当焉；其用于行也，美其声而不责其功。 出自 《韩非子·五蠹》
- 斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。 出自 《韩非子·五蠹》
- 事大未必有实，则举图而委，效玺而请兵矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 君因先自断其缨而出，国中皆不服缨。 出自 《韩非子·说五》
- 故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。 出自 《韩非子·五蠹》
- 今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？ 出自 《韩非子·五蠹》
- 今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而国贫，言耕者众，执耒者寡也；境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之，而兵愈弱，言战者多，被甲者少也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 救小为从，未见其利，而亡地败军矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 仲尼问其故，对曰：吾有老父，身死莫之养也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 三年不变，民无饥也。 出自 《韩非子·说五》
- 行义修则见信，见信则受事；文学习则为明师，为明师则显荣：此匹夫之美也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 战阵之间，不厌诈伪。 出自 《韩非子·难一》
- 人不足官，则治者寡而乱者众矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 曰：司寇行刑，君为之不举乐；闻死刑之报，君为流涕。 出自 《韩非子·五蠹》
- 共工之战，铁铦矩者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。 出自 《韩非子·五蠹》
- 穷危之所在也，民安得勿避？ 出自 《韩非子·五蠹》
- 故民尽死力以从其上。 出自 《韩非子·五蠹》
- 韩昭侯谓申子曰：法度甚不易行也。 出自 《韩非子·说五》
- 今楚未济而击之，害义。 出自 《韩非子·说五》
- 宋襄公与楚人战于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及济，右司马购强趋而谏曰：楚人众而宋人寡，请使楚人半涉，未成列而击之，必败。 出自 《韩非子·说五》
- 故行仁义者非所誉，誉之则害功，工文学者非所用，用之则乱法。 出自 《韩非子·五蠹》
- 今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 既畜王资而承敌国之釁，超五帝侔三王者，必此法也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 今为之攻战，进则死于敌，退则死于诛，则危矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 弃私家之事而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。 出自 《韩非子·五蠹》
- 战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 君不能下令为百姓服度以禁之，乃断缨出以示先民，是先戮以莅民也。 出自 《韩非子·说五》
- 是干戚用于古不用于今也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？ 出自 《韩非子·五蠹》
- 夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。 出自 《韩非子·五蠹》
- 尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。 出自 《韩非子·五蠹》
- 故微妙之言，非民务也。 出自 《韩非子·五蠹》