- 布帛寻常，庸人不释 出自 《韩非子·五蠹》
- 圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 出自 《韩非子·五蠹》
- 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 出自 《韩非子·五蠹》
- 不期修古，不法常可 出自 《韩非子·五蠹》
- 长袖善舞，多钱善贾。 出自 《韩非子·五蠹》
- 儒以文乱法，侠以武犯禁 出自 《韩非子·五蠹》
- 赏不加于无功，罚不加于无罪。 出自 《韩非子·难一》
- 夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为上，服战雁行也民乃肯耕战，则人主不泰危乎！ 出自 《韩非子·说五》
- 上德不厚而行武，非道也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 布帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不掇。 出自 《韩非子·五蠹》
- 先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。 出自 《韩非子·五蠹》
- 上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 出自 《韩非子·五蠹》
- 法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？ 出自 《韩非子·难一》
- 君其诈之而已矣。 出自 《韩非子·难一》
- 以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 故破国亡主以听言谈者之浮说。 出自 《韩非子·五蠹》
- 今人主之于言也，说其辩而不求其当焉；其用于行也，美其声而不责其功。 出自 《韩非子·五蠹》
- 斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。 出自 《韩非子·五蠹》
- 事大未必有实，则举图而委，效玺而请兵矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 君因先自断其缨而出，国中皆不服缨。 出自 《韩非子·说五》
- 故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。 出自 《韩非子·五蠹》
- 今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？ 出自 《韩非子·五蠹》
- 今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而国贫，言耕者众，执耒者寡也；境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之，而兵愈弱，言战者多，被甲者少也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 救小为从，未见其利，而亡地败军矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 仲尼问其故，对曰：吾有老父，身死莫之养也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 三年不变，民无饥也。 出自 《韩非子·说五》
- 行义修则见信，见信则受事；文学习则为明师，为明师则显荣：此匹夫之美也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 战阵之间，不厌诈伪。 出自 《韩非子·难一》
- 人不足官，则治者寡而乱者众矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 曰：司寇行刑，君为之不举乐；闻死刑之报，君为流涕。 出自 《韩非子·五蠹》
- 共工之战，铁铦矩者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。 出自 《韩非子·五蠹》
- 穷危之所在也，民安得勿避？ 出自 《韩非子·五蠹》
- 故民尽死力以从其上。 出自 《韩非子·五蠹》
- 韩昭侯谓申子曰：法度甚不易行也。 出自 《韩非子·说五》
- 今楚未济而击之，害义。 出自 《韩非子·说五》
- 宋襄公与楚人战于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及济，右司马购强趋而谏曰：楚人众而宋人寡，请使楚人半涉，未成列而击之，必败。 出自 《韩非子·说五》