- 立隆以为极，而天下莫之能损益也。 出自 《荀子·礼论》
- 是礼之三本也。 出自 《荀子·礼论》
- 此之谓矣。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 若夫断之继之，博之浅之，益之损之，类之尽之，盛之美之，使本末终始，莫不顺比，足以为万世则，则是礼也。 出自 《荀子·礼论》
- 具生器以适墓，象徙道也。 出自 《荀子·礼论》
- 今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月踰时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。 出自 《荀子·礼论》
- 祭，齐大羹而饱庶羞，贵本而亲用也。 出自 《荀子·礼论》
- 君子既得其养，又好其别。 出自 《荀子·礼论》
- 圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗；其在君子以为人道也，其在百姓以为鬼事也。 出自 《荀子·礼论》
- 齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，所以为至痛饰也。 出自 《荀子·礼论》
- 刍豢、稻梁、酒醴，餰鬻、鱼肉、菽藿、酒浆，是吉凶忧愉之情发于食饮者也。 出自 《荀子·礼论》
- 故丧礼者，无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也。 出自 《荀子·礼论》
- 荐器：则冠有鍪而毋縰，瓮庑虚而不实，有簟席而无床笫，木器不成斲，陶器不成物，薄器不成内，笙竽具而不和，琴瑟张而不均，舆藏而马反，告不用也。 出自 《荀子·礼论》
- 凡礼，始乎梲，成乎文，终乎悦校。 出自 《荀子·礼论》
- 故量食而食之，量要而带之，相高以毁瘠，是奸人之道，非礼义之文也，非孝子之情也，将以有为者也。 出自 《荀子·礼论》
- 充耳而设瑱，饭以生稻，唅以槁骨，反生术矣。 出自 《荀子·礼论》
- 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 出自 《劝学》
- 两者相持而长，是礼之所起也。 出自 《荀子·礼论》
- 礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。 出自 《荀子·礼论》
- 三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉！ 出自 《荀子·礼论》
- 故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下复情以归大一也。 出自 《荀子·礼论》
- 贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。 出自 《荀子·礼论》
- 宾出，主人拜送，反易服，即位而哭，如或去之。 出自 《荀子·礼论》
- 曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而不可益损也。 出自 《荀子·礼论》
- 故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒墨之分也。 出自 《荀子·礼论》
- 小者是燕爵，犹有啁焦之顷焉，然后能去之。 出自 《荀子·礼论》
- 三月之殡，何也？ 出自 《荀子·礼论》
- 君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！ 出自 《荀子·礼论》
- 伤良曰谗，害良曰贼。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 故社，祭社也；稷、祭稷也；郊者，并百王于上天而祭祀之也。 出自 《荀子·礼论》
- 故事死如生，事亡如存，终始一也。 出自 《荀子·礼论》
- 乳母、饮食之者也，而三月；慈母、衣被之者也，而九月；君曲备之者也，三年毕乎哉！ 出自 《荀子·礼论》
- 故王者天太祖，诸侯不敢坏，大夫士有常宗，所以别贵始；贵始得之本也。 出自 《荀子·礼论》
- 然则何以分之？ 出自 《荀子·礼论》
- 无天地，恶生？ 出自 《荀子·礼论》
- 是君子之坛宇宫廷也。 出自 《荀子·礼论》
- 故天子七月，诸侯五月，大夫三月，皆使其须足以容事，事足以容成，成足以容文，文足以容备，曲容备物之谓道矣。 出自 《荀子·礼论》
- 故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。 出自 《荀子·礼论》
- 彼君子者，固有为民父母之说焉。 出自 《荀子·礼论》
- 然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一；一足以为人愿，是先王之道，忠臣孝子之极也。 出自 《荀子·礼论》