- 为吾友之亲，若为吾亲？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 此自爱人、利人生与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即之交孝子者，果不得已乎？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 以为冬以圉寒，夏以圉暑。 出自 《墨子·节用》
- 子墨子曰：姑尝本原之孝子之为亲度者。 出自 《墨子·兼爱下》
- 即此禹兼也；虽子墨子之所谓兼者，于禹求焉。 出自 《墨子·兼爱下》
- 即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即敢问：今有平原广野于此，被甲婴胄，将往战，死生之权未可识也；又有君大夫之远使于巴、越、齐、荆，往来及否，未可识也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。 出自 《墨子·兼爱中》
- 故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之，不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 若吾言非语道之谓也，古者文、武为正均分，赏贤罚暴，勿有亲戚弟兄之所阿。 出自 《墨子·兼爱下》
- 此何故也？ 出自 《墨子·非攻》
- 即此文、武兼也，虽子墨子之所谓兼者，于文、武取法焉。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即吾恶先从事即得此？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 即此言文王之兼爱天下之博大也；譬之日月，兼照天下之无有私也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 出自 《墨子·兼爱中》
- 谁以为二士，使其一士者执别，使其一士者执兼。 出自 《墨子·兼爱下》
- 情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 出自 《墨子·非攻》
- 吾不识孝子之为亲度者，亦欲人爱、利其亲与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 出自 《墨子·非攻》
- 为彼者，由为己也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 子墨子曰：非人者必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救水也，其说将必无可矣。 出自 《墨子·兼爱下》
- 今若夫兼相爱、交相利，此自先圣六王者亲行之。 出自 《墨子·兼爱下》
- 与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。 出自 《墨子·节用》
- 凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊[鱼且]，不加者，去之。 出自 《墨子·节用》
- 即必曰天下之利也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然则天下之利何也？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 人之生乎地上之无几何也，譬之犹驰驷而过隙也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故圣人作为甲盾五兵。 出自 《墨子·节用》
- 此泰非天下之情也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 出自 《墨子·非攻》
- 吾譬兼之不可为也，犹挈泰山以超江、河也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故退睹其万民，饥即食之，寒即衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。 出自 《墨子·兼爱下》
- 夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。 出自 《墨子·兼爱中》
- 然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 出自 《墨子·兼爱下》
- 昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！ 出自 《墨子·兼爱中》
- 子墨子言：以不相爱生。 出自 《墨子·兼爱中》
- 别士之言若此，行若此。 出自 《墨子·兼爱下》
- 何知先圣六王之亲行之也？ 出自 《墨子·兼爱下》