- 然即国都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 此何难之有焉？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 子墨子言曰：天下之士君子特不识其利、辩其故也。 出自 《墨子·兼爱中》
- 是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也 。 出自 《墨子·非攻》
- 以不相爱生邪？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 其为甲盾五兵何以为？ 出自 《墨子·节用》
- 不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 越王亲自鼓其士而进之。 出自 《墨子·兼爱中》
- 昔者越王句践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之，其士偃前列，伏水火而死有不可胜数也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。 出自 《墨子·节用》
- 故孰为难倍？ 出自 《墨子·节用》
- 虽然，天下之难物于故也。 出自 《墨子·兼爱中》
- 天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。 出自 《墨子·兼爱中》
- 兼士之言不然，行亦不然。 出自 《墨子·兼爱下》
- 为吾友之亲，若为吾亲？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 此自爱人、利人生与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即之交孝子者，果不得已乎？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 以为冬以圉寒，夏以圉暑。 出自 《墨子·节用》
- 子墨子曰：姑尝本原之孝子之为亲度者。 出自 《墨子·兼爱下》
- 即此禹兼也；虽子墨子之所谓兼者，于禹求焉。 出自 《墨子·兼爱下》
- 即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即敢问：今有平原广野于此，被甲婴胄，将往战，死生之权未可识也；又有君大夫之远使于巴、越、齐、荆，往来及否，未可识也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。 出自 《墨子·兼爱中》
- 故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之，不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 若吾言非语道之谓也，古者文、武为正均分，赏贤罚暴，勿有亲戚弟兄之所阿。 出自 《墨子·兼爱下》
- 此何故也？ 出自 《墨子·非攻》
- 即此文、武兼也，虽子墨子之所谓兼者，于文、武取法焉。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即吾恶先从事即得此？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 即此言文王之兼爱天下之博大也；譬之日月，兼照天下之无有私也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 出自 《墨子·兼爱中》
- 谁以为二士，使其一士者执别，使其一士者执兼。 出自 《墨子·兼爱下》
- 情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 出自 《墨子·非攻》
- 吾不识孝子之为亲度者，亦欲人爱、利其亲与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 出自 《墨子·非攻》
- 为彼者，由为己也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 子墨子曰：非人者必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救水也，其说将必无可矣。 出自 《墨子·兼爱下》
- 今若夫兼相爱、交相利，此自先圣六王者亲行之。 出自 《墨子·兼爱下》
- 与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。 出自 《墨子·节用》
- 凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊[鱼且]，不加者，去之。 出自 《墨子·节用》